Novi recepti

Bogati Amerikanci s fakultetskim diplomama piju više od ostalih Amerikanaca, pokazalo je istraživanje

Bogati Amerikanci s fakultetskim diplomama piju više od ostalih Amerikanaca, pokazalo je istraživanje


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ovo Gallupovo istraživanje pokazuje da bogati i obrazovani Amerikanci mogu piti više jer si to mogu priuštiti

Ovo Gallupovo istraživanje pokazalo je da je pivo omiljeno piće među Amerikancima, a vino preferirano među bogatim i obrazovanim.

Ako ste bogati i dobro obrazovani, vjerojatno pijete više od ostalih Amerikanaca.

Prema a Gallupova anketa, osam od 10 odraslih osoba u ovoj socioekonomskoj skupini pije. Anketa je pokazala da 78 posto Amerikanaca koji zarađuju 75.000 dolara godišnjeg prihoda kućanstva i 80 posto Amerikanaca koji su završili fakultet uživaju u alkoholnim pićima.

Gallup sugerira da su prihod i obrazovanje učinkovit način za mjerenje konzumacije alkohola u Amerikanaca. Ljudi s višim društveno -ekonomskim statusom imaju više novca za kupnju alkohola, večeru u restoranima ili druženje sa suradnicima.

Odrasli s višim primanjima i obrazovani rekli su da ne pretjeruju u alkoholu. Podaci su pokazali da je znatno manja vjerojatnost da će diplomirani studenti previše popiti u odnosu na one koji nisu završili fakultete. No, neki sudionici ankete mogli bi biti nepošteni u pogledu svojih navika ispijanja alkohola jer ne žele pokazivati ​​nepoželjno ponašanje na javnoj anketi, pa bi ti brojevi zapravo mogli biti veći među obje strane.

Maturanti koji piju rekli su da je vino njihovo piće po izboru. Četrdeset četiri posto diplomaca reklo je da preferira vino, dok 35 posto voli pivo. No, 42 posto svih ispitanika reklo je da preferira pivo u odnosu na 34 posto koji preferiraju vino.

Ovo se ispitivanje temelji na telefonskim intervjuima koje je Gallup proveo od 8. do 12. srpnja.


Psihologija materijalizma i zašto vas čini nesretnima

Više novca, više problema? Možda je to samo istina. Amerikanci danas, u odnosu na prije 55 godina, posjeduju dvostruko više automobila i jedu dvostruko više po osobi, ali čini se da nismo sretniji zbog toga. Umjesto porasta razine blagostanja, vidjeli smo kako raste dug po kreditnim karticama i sve veći broj objekata za samostalno skladištenje za smještaj stvari koje prisilno kupujemo.

Posebno su blagdani postali vrijeme kada potrošačka kultura izlazi na snagu. Crni petak, godišnja akcija popusta nakon Dana zahvalnosti, svake godine rezultira višestrukim smrtnim slučajevima i ozljedama potrošača koje gaze gomile u trgovinama i trgovačkim centrima.

Na potresnom, viralnom blogu Huffington Post prošlog mjeseca, "Ako kupujete na Dan zahvalnosti, dio ste problema", pisac Matt Walsh bacio je oštro svjetlo na ono što blagdansko kupovno ludilo zaista govori o našoj kulturi:

To je cijeli naš gospodarski sustav: kupujte stvari. Svi kupujte. Nije važno što kupujete. Samo kupi. Nije važno ako nemate novca. Samo kupi. Cijela naša civilizacija sada počiva na pretpostavci da ćemo, bez obzira na sve što se drugo dogodi, svi nastaviti kupovati puno i puno stvari. Kupujte, kupujte, kupujte, kupujte, kupujte. A onda kupite još malo. Nemojte stvarati, proizvoditi ili otkrivati ​​- samo kupujte. Nikada ne štedite, nikada ne ulažite, nikada nemojte smanjivati ​​- samo kupujte. Kupujte ono što vam ne treba novcem koji nemate. Kupujte kako dišete, samo češće.

U određenoj mjeri većina nas sudjeluje u potrošačkoj kulturi i cijeni materijalna dobra, i to je sasvim u redu. No, suvišno, materijalizam može utjecati na vašu dobrobit, odnose i kvalitetu života. Evo šest stvari koje biste trebali znati o psihologiji potrošnje - i strategijama za pronalaženje slobode od materijalizma.

Potrošačka kultura može naštetiti dobrobiti pojedinca.

Istraživanja sugeriraju da je blagostanje Amerikanaca, ako ništa drugo, opalo od 1950-ih, prema Američkom psihološkom udruženju, dok se naša potrošnja samo povećala.

"U usporedbi sa svojim djedovima i bakama, današnji mladi odrasli odrasli su s mnogo više bogatstva, nešto manje sreće i mnogo većim rizikom od depresije i raznovrsne društvene patologije", rekao je David G. Myers, autor knjige The American Paradox: Spiritual Hunger in a Age of Plenty , napisao je u članku američkog psihologa. "Naš napredak u posljednja četiri desetljeća nije popraćen niti mrvicom povećanog subjektivnog blagostanja."

Mogu biti krive materijalističke vrijednosti koje potrošačke kulture podržavaju. Oni koji traže bogatstvo i materijalne stvari imaju tendenciju da budu manje zadovoljni i svakodnevno doživljavaju sve manje pozitivnih emocija. S druge strane, istraživanje je otkrilo da je zadovoljstvo životom - iznenađenje, iznenađenje - povezano s manjim materijalističkim vrijednostima.

Materijalističke vrijednosti povezane su s ponašanjem tipa A.

Jeste li visoko ambiciozni i konkurentni? To bi moglo značiti da ste i materijalističniji. Australsko istraživanje iz 1990-ih otkrilo je da materijalističke vrijednosti i definicija uspjeha temeljena na posjedu dijele zajedničke karakteristike s ponašanjem tipa A, uključujući konkurentnost i agresivnost. Studija iz 2008. objavljena u Journal of Pacific Rim Psychology ponovila je zaključak da je želja za akumuliranjem bogatstva i posjeda povezana s kvalitetama tipa A.

Novac vam zaista ne može kupiti sreću.

Beatlesi su mudro primijetili da se novcem ne može kupiti ljubav, a mi bismo se dobro sjetili da ni novcem ne možemo kupiti sreću. Istraživanja su pokazala da nema izravne povezanosti između prihoda i sreće. Jednom kada su naše osnovne potrebe zadovoljene, bogatstvo ne utječe na opću dobrobit i sreću čovjeka. I zapravo, iznimno bogati ljudi zapravo pate od veće stope depresije.

"Neuspjeh dodatnog bogatstva i potrošnje da pomognu ljudima u zadovoljavajućim životima može biti najrječitiji argument za preispitivanje našeg trenutnog pristupa potrošnji", napisali su autori izvješća o stanju potrošnje Instituta Worldwatch za 2011. godinu.

Neki podaci, međutim, ima sugerirao da bi mogla postojati veza između većih prihoda i povećanog zadovoljstva životom. Čini se da možda ne sam novac dovodi do nezadovoljstva, već neprestana težnja za većim bogatstvom i više posjeda koja je povezana s nesrećom.

Materijalizam bi mogao pokvariti vaše odnose.

Može li se novcem kupiti ljubav? Ne toliko, a prema studiji objavljenoj u Journal Of Couple & Marriage Therapy, materijalizam je zapravo u korelaciji s nesrećom u brakovima. Istraživači su proučavali više od 1700 parova kako bi otkrili da oni u kojima su oba partnera imali visoku razinu materijalizma pokazuju nižu bračnu kvalitetu od parova s ​​nižim rezultatima materijalizma. Prethodne studije otkrile su da studenti s višim vanjskim, materijalističkim vrijednostima imaju manje kvalitetne odnose i da se osjećaju manje povezani s drugima.

Materijalistički ljudi također tipično imaju manje društvene i empatične kvalitete, kako prema drugima tako i prema okolini.

Potrošačke kulture mogu uzgajati narcističke osobnosti.

Neki su psiholozi sugerirali da potrošačke kulture mogu pridonijeti razvoju narcističkih osobnosti i ponašanja, "usredotočujući pojedince na veličanje potrošnje", napisao je psiholog Tim Kasser u knjizi The High Price Of Materialism. Narcisi općenito djeluju arogantno i duboko su zabrinuti pitanjima osobne primjerenosti, traže moć i prestiž kako bi prikrili osjećaje unutarnje praznine i niske vrijednosti, objašnjava Kasser.

"Želja narcisa za vanjskom potvrdom dobro se uklapa u naše poimanje materijalističkih vrijednosti kao vanjskih i usredotočenih na pohvale drugih", piše on. "Stoga nije bilo iznenađujuće otkriti da su studenti sa snažnim materijalističkim sklonostima postigli visoku ocjenu na standardnoj mjeri narcizma, slažući se s izjavama poput" Ja sam sposobniji od drugih ljudi "." Volio bih da će netko jednog dana napisati moju biografiju. "

Konzumerizam je potaknut nesigurnošću - a ispravlja se svjesnošću.

Istraživanja pokazuju da materijalističke vrijednosti potiče nesigurnost. Studija iz 2002. objavljena u časopisu Psihologija i marketing otkrili da su oni koji kronično sumnjaju u sebe i svoju vlastitu vrijednost skloniji biti materijalističkiji.

Konzumerizam - koji je nazvan "modernom religijom" - nastoji kapitalizirati tu nesigurnost i koristiti je za prodaju proizvoda.

"U praktičnom smislu, konzumerizam je sustav vjerovanja i kultura koja promiče konzumaciju kao put do samooglašavanja i društvenog poboljšanja", napisala je Stephanie Kaza, profesorica okoliša sa Sveučilišta u Vermontu i praktičarka budizma, u časopisu Tricycle: The Buddhist Review. "Kao dominantna kulturna sila, konzumerizam nudi proizvode za rješavanje svakog nezadovoljstva."

Dakle, koji je protuotrov? Svijest - usredotočena svijest o sadašnjem trenutku, koja se može njegovati meditacijom i kontemplativnom praksom - može biti učinkovit lijek za ispražnjenu ili kompulzivnu konzumaciju. Kao što je to napisao pisac i američki budistički mislilac Allen Ginsberg u pismu Washington Postu iz 1966. godine: "Posjedujete dvostruko više tepiha ako ste dvostruko više svjestan tepiha. "

Amerikanci su redefiniranje uspjeha izvan novca i moći.

Naša kolektivna definicija američkog sna polako se počinje mijenjati iz definicije materijalizma u smisleniju ideju o tome što znači živjeti dobrim životom. Prema studiji LifeTwist iz 2013., samo oko jedne četvrtine Amerikanaca još uvijek vjeruje da bogatstvo određuje uspjeh.

"Deseci nalaza istraživanja odražavaju novo američko poimanje uspjeha, ali možda ništa oštrije od osjećaja da su Amerikanci" imajući puno novca "uvrstili na 20. mjesto na popisu od 22 moguća doprinosa uspješnom životu", pokazala je studija LifeTwist -a autori su napisali u priopćenju. "Taj osjećaj odražava trend konstantnog porasta. Da Amerikanci sve više stavljaju prioritet na ispunjen život- u kojem bogatstvo nije najvažniji čimbenik."


Većina Amerikanaca ne osjeća se predstavljenima demokratima ili republikancima - istraživanje

Nezadovoljstvo i demokratima i republikancima naglo je poraslo od 1990. godine, kada je manje od polovice smatralo da niti jedno od njih ne odražava njihova mišljenja, pokazalo je istraživanje Instituta za istraživanje javne religije (PRRI).

Sedmo godišnje američko istraživanje vrijednosti 2016. provedeno je tijekom rujna među slučajnim uzorkom od 2.010 odraslih osoba u svih 50 država.

Obje stranačke ustanove potresle su izazovi autsajdera Donalda Trumpa, koji je uspio osvojiti nominaciju svoje stranke, i Bernieja Sandersa, koji to nije učinio. U godini koja se čini zrelom za kandidate treće strane, Libertarijanac Gary Johnson i Jill Stein iz stranke Green nastoje kapitalizirati, ali su nazadovali na izborima posljednjih tjedana.

Šezdeset jedan posto ispitanika kaže da niti jedna politička stranka ne odražava njihovo mišljenje danas, dok se 38% ne slaže s tim. Gotovo osam od 10 (77%) nezavisnih i većina (54%) republikanaca zauzeli su ovo stajalište, dok se manje od polovice (46%) demokrata slaže s tim. Praktično nije bilo razlika u klasi ili rasi.

I demokratska predsjednička kandidatkinja Hillary Clinton i republikanski nositelj standarda i dalje imaju povijesno niske ocjene favoriziranja, a manje od polovice javnosti svakog kandidata gleda pozitivno (41% prema 33%). Clinton se gleda manje povoljno od Demokratske stranke (49%), ali Trumpova niska ocjena više je u skladu s vlastitom naklonošću Republikanske stranke (36%).

Nezadovoljstvo strankama i kandidatima proteže se i na sam izborni proces za koji Trump tvrdi da je namješten protiv njega. Manje od polovice javnosti (43%) kaže da ima veliko povjerenje da će im se glas točno prebrojiti, dok 38% ima izvjesno povjerenje, a 17% jedva da ima povjerenja.

Partijska pripadnost oblikuje percepciju. Otprilike dva od tri republikanca vjeruju da je prijevara birača veći problem od lišavanja prava glasača, dok dva od tri demokrata kažu da je veća zabrinutost uskraćivanje pristupa biračima. Studije su pokazale da su slučajevi prijevare birača beznačajni.

PRRI je otkrio da je pesimizam u pogledu smjera SAD -a danas znatno veći (74%) nego u to vrijeme tijekom predsjedničke utrke 2012., kada je 57% javnosti reklo da je zemlja na krivom putu.

Doista, postoji želja, barem s jedne strane prolaza, za očekivanim zlatnim dobom. Pedesete su godine mogle biti desetljeće Sovjeta koji su pokrenuli Sputnik, antikomunističkog lova na vještice i uporne rasne segregacije, ali 72% Trumpovih vjerojatnih glasača kaže da su se američka kultura i način života od tada promijenili na gore. Oko 70% Clintonovih pristaša kaže da su se stvari promijenile na bolje.

Robert Jones, izvršni direktor PRRI -a, rekao je: „Ovi izbori postali su referendum o konkurentnim vizijama američke budućnosti. Pristalice Donalda Trumpa nostalgične su za pedesetim godinama prošlog stoljeća, dobom u kojoj su osobito bijeli kršćani imali više političke i kulturne moći u zemlji, dok pristaše Hillary Clinton naginju - pa čak i slave - velike kulturne promjene koje je zemlja doživjela u posljednjih nekoliko godina desetljeća. "

Većina (56%) bijelih Amerikanaca - uključujući tri od četiri (74%) bijelih evanđeoskih protestanata - kaže da se američko društvo promijenilo na gore od 1950 -ih, dok je otprilike šest od 10 crnaca (62%) i latinoamerikanaca (57) %) Amerikanci kažu da se poboljšalo.

Kritičari su Trumpa opisali kao autoritarnu figuru koja predstavlja temeljnu prijetnju demokraciji. U naznaci onoga što bi moglo biti moguće da je tijekom svoje kampanje izbjegao brojne skandale i svađe, istraživanje je pokazalo da 46% ljudi, uključujući 55% republikanaca, vjeruje da je Sjedinjenim Državama potreban vođa spreman prekršiti neka pravila kako bi ispraviti stvari.

Na žalbu moćnika došlo je do skromne rasne podjele, ali do jasne klasne podjele. Većina (55%) bijelih Amerikanaca iz radničke klase podržala je tu ideju, dok se manje od trećine (29%) onih s fakultetskom diplomom složilo.

Jones je u utorak pred publikom u thinktanku Brookings Institution u Washingtonu rekao: “Vrlo se dobro uklapa u ovaj portret Amerikanaca koji vide politički sustav koji ne reagira na njihovu situaciju. Dakle, kad osjećate da zabave nisu usklađene s vama, vlada nije usklađena s vama, nitko vam ne stoji iza leđa, ovakav osjećaj je, mislim, ono što dobijete.

“Ako dobijete jakog vođu koji dolazi da protrese stvari - netko tko je rekao:‘ Ja sam taj tip. Samo ja mogu riješiti ovaj problem ’ - mislim da je privlačan za ovakvu vrstu osjećaja. To su ljudi koji smatraju da im je sustav uvelike zakazao. Ne vide nikakve puteve koji rade unutar trenutnih kanala kako bi promijenili stvari. "

Henry Olsen, viši suradnik u Centru za etiku i javnu politiku, dodao je: „Dolazi do važnosti slušanja. Kad se ljudi osjećaju isključenima iz normalnog društvenog procesa, prihvatit će ekstremne mjere kako bi osigurali da postanu dio tog društva. Postoji segment s kojim često ne dolazimo u kontakt, osim putem podataka koji se jako osjećaju i smatraju da je Trumpovo autoritarno držanje više ohrabrujuće nego zastrašujuće. ”

Olsen je ustvrdio da je na pobjednicima izbora da slušaju stajališta ljudi koji misle drugačije od njih, uspoređujući situaciju s Brexitom. "Ako se odgovor na našu budućnost naslanja bez slušanja, na kraju ćemo vidjeti nasilnu pobunu koja će šokirati sve, na način na koji je [glasanje o odsustvu] šokiralo Britaniju."

Ljudi navode terorizam kao najvažnije pitanje i blisko su podijeljeni oko prednosti slobodne trgovine. Oko 58% protivi se izgradnji zida uz meksičku granicu, dok je 41% za.

Trumpova kampanja potresana je ranije ovog mjeseca objavljivanjem videa iz 2005. godine u kojem se hvalio seksualnim zlostavljanjem žena. No, nalazi PRRI -a ukazuju na to da bi njegov utjecaj na biračko tijelo mogao biti manji od pretpostavljenog. Oko 61% ljudi kaže da se izabrani dužnosnik koji učini nemoralni čin u svom osobnom životu i dalje može ponašati etički i ispunjavati svoje dužnosti u svom javnom i profesionalnom životu. To je nagli porast u odnosu na 44% u 2011.


Američki muslimani zabrinuti su za svoje mjesto u društvu, ali i dalje vjeruju u američki san

Amerikanci muslimani raznoliko su i rastuće stanovništvo, koje se trenutno procjenjuje na 3,45 milijuna ljudi svih dobi, uključujući 2,15 milijuna odraslih osoba (objašnjenje ove procjene potražite u nastavku). Muslimansku zajednicu SAD -a uvelike čine imigranti i djeca imigranata iz cijelog svijeta. Amerikanci muslimani su u prosjeku znatno mlađi od ukupnog stanovništva SAD -a. 7

Po obrazovnom stupnju muslimani jako sliče široj javnosti. Oko tri od deset (31%) američkih muslimana diplomiralo je na fakultetima, uključujući 11% onih koji su završili poslijediplomski studij. U prosjeku, muslimanski useljenici su obrazovaniji od muslimana rođenih u SAD-u.

Financijski gledano, muslimani su jednako vjerojatno kao i Amerikanci općenito da imaju prihod od 100.000 USD. Istodobno, veća je vjerojatnost da će Amerikanci općenito imati prihod ispod 30.000 USD. Istraživanje također otkriva da su muslimani tri puta vjerojatniji od ostalih Amerikanaca da će ostati bez posla i tražiti posao.

Ostatak ovog poglavlja pruža detaljan pregled demografskih karakteristika muslimanskog stanovništva SAD -a.

Tri četvrtine američkih muslimana su imigranti ili djeca imigranata

Gotovo šest od deset odraslih američkih muslimana (58%) su Amerikanci prve generacije, rođeni u drugoj zemlji. Dodatnih 18% su Amerikanci druge generacije-ljudi koji su rođeni u SAD-u i koji imaju barem jednog roditelja imigranta. Oko četvrtine (24%) američkih muslimana su američki domoroci s roditeljima rođenim u SAD-u (tj. Oni su iz obitelji koje su u SAD-u tri generacije ili duže), što je slučaj za gotovo tri četvrtine odraslih amerikanaca ukupno (73%).

Među odraslim muslimanima iz SAD -a koji su rođeni u inozemstvu, više ih dolazi iz južne Azije (35%) nego bilo koje druge regije. Dodatnih 23% rođeno je u drugim dijelovima azijsko-pacifičke regije (poput Irana, Indonezije itd.) 25% dolazi iz regije Bliskog istoka i sjeverne Afrike, 9% dolazi iz podsaharske Afrike, 4% je rođeno u Europi, a 4% dolazi iz drugih dijelova Amerike.

Nijedna zemlja ne čini više od 15% odraslih muslimanskih useljenika u Sjedinjene Države (15% je iz Pakistana). 8 Zemlje s sljedećim najvećim zbrojem su Iran (11%muslimanskih useljenika), Indija (7%), Afganistan (6%), Bangladeš (6%), Irak (5%), Kuvajt (3%), Sirija (3%) i Egipat (3%).

Geografsko podrijetlo muslimanskih useljenika u Sjedinjenim Državama ne odražava precizno globalnu distribuciju muslimana (iako je većina američkih muslimanskih useljenika iz Azije, koja je također dom većini muslimana u svijetu). Za više pojedinosti o geografskoj rasprostranjenosti svjetskog muslimanskog stanovništva pogledajte izvješće Pew Research Center -a iz travnja 2017. “Promjenjivi globalni vjerski krajolik”.

Tri od deset muslimanskih imigranata stiglo je u SAD od 2010. Dodatnih 26% stiglo je između 2000. i 2009. godine, a otprilike jedan od pet (19%) muslimanskih imigranata stigao je u 1990-ih. Jedan od deset imigrirao je 1980-ih, 6% ih je stiglo 1970-ih, a samo 2% muslimanskih useljenika kaže da je u SAD stiglo prije 1970. godine.

Istraživanje također otkriva da je velika većina muslimana koji žive u SAD -u (82%) američki državljani, uključujući 42% koji su rođeni u SAD -u i 40% koji su rođeni u inozemstvu, ali su se naturalizirali. Ostatak nisu američki državljani (18%).

Gledano na drugi način, 69% svih odraslih američkih muslimana rođenih u inozemstvu postali su naturalizirani američki državljani.

Amerikanci muslimani rasno su i etnički različiti

Nijedna rasna ili etnička skupina ne čini većinu odraslih muslimanskih Amerikanaca. Mnoštvo (41%) su bijelci, kategorija koja uključuje one koji opisuju svoju rasu kao Arap, Bliski Istok, Perzijski/Iran ili na razne druge načine (vidi bočnu traku o bijelim rasnim klasifikacijama). Oko tri od deset su Azijci (28%), uključujući i one iz Južne Azije, a jedna petina su crnci (20%). 9 Manje je latinoamerikanaca (8%), a dodatnih 3% se poistovjećuje s drugom rasom ili s više rasa.

Muslimanski imigranti imaju mnogo veću vjerojatnost od muslimana rođenih u SAD-u da opisuju svoju rasu kao azijsku (41% naspram 10%). I muslimani rođeni u SAD-u imaju veću vjerojatnost da budu crnci (doseljeni muslimani) (32% naspram 11%). Zapravo, potpuno polovica muslimana čije su obitelji u SAD -u najmanje tri generacije su crnci (51%).


Rasne klasifikacije i muslimanski Amerikanci

Ovo istraživanje koristi sljedeći skup rasnih i etničkih klasifikacija: bijeli, crni, azijski, latinoamerički, višerasni i drugi. Ove se klasifikacije uglavnom temelje na trenutnim kategorijama Popisnog ureda, što općenito vrijedi za rad Pew Research Centera. Međutim, ponekad je ispitanicima teško izabrati opcije Zavoda za popis stanovništva. Na primjer, imigranti i djeca imigranata iz regije Bliski istok-sjeverna Afrika i iz Irana nemaju eksplicitna opcija identificirati kao Arape, Perzijce, Kurde itd. ili se poistovjetiti s određenim mjestom podrijetla (npr. Egipat, Palestina, Maroko) umjesto rasne kategorije. U popisu stanovništva, ispitanici koji navode državu ili regiju podrijetla u regiji Bliskog istoka i sjeverne Afrike umjesto određene rasne kategorije općenito se smatraju bijelcima, američka vlada klasificirala je ljude kao bijelce ako imaju “podrijetlo iz bilo kojeg od izvorni narodi Europe, Bliskog istoka ili Sjeverne Afrike. " 10

To bi se uskoro moglo promijeniti. Posljednjih godina grupe zagovaranja arapskih Amerikanaca i drugih tvrdile su da klasifikacija bijelaca ne odražava identitet Amerikanaca s Bliskog istoka ili sjeverne Afrike. 11 Kao odgovor, američki popisni ured razmatra novu kategoriju "MENA" za ljude s Bliskog istoka i sjeverne Afrike radi moguće upotrebe u popisu i istraživanjima 2020. 12

Trenutno, međutim, Pew Research Center općenito koristi popisne klasifikacije jer omogućuju usporedbe sa općom javnošću kako za statističku analizu, tako i, u nekim slučajevima, za ponderiranje anketnih podataka radi postizanja nacionalno reprezentativnih uzoraka. (Za više pojedinosti o postupcima ponderiranja, pogledajte Metodologiju.) U ovom istraživanju, gotovo devet od deset imigranata iz regije Bliskog istoka i sjeverne Afrike (87%) računa se kao bijelci, uključujući i one koji su se dobrovoljno prijavili za svoju rasu kao „Arapi ”Ili„ Bliski istok ”, oni koji su se poistovjetili s određenom zemljom umjesto rase, i oni koji su se izričito identificirali kao bijelci. Ukupno, ispitanici muslimani iz SAD -a imali su veću vjerojatnost da će se računati kao bijelci (41%) od bilo koje druge navedene rase.

Povijesne veze između Arapa i "bjeline", u američkom kontekstu, datiraju s početka 20. stoljeća, kada je bijelstvo - ili, točnije, klasificirano kao bijelo od strane američke vlade - bilo važno za useljenike koji su željeli postati građani. 13 Učenjaci arapsko -američke povijesti ističu značaj presude drugostupanjskog suda SAD -a iz 1915. kojom je Sirijcu dodijeljeno državljanstvo na temelju toga što je bijelac. 14 Sudske odluke omogućile su mnogim arapskim imigrantima iz Zapadne Azije da izbjegnu rasnu klasifikaciju kao Azijci, što bi naštetilo njihovim mogućnostima za useljavanje ili naturalizaciju. 15

Pobliži pogled na crne muslimane rođene u SAD-u

Crni muslimani američkog porijekla razlikuju se od ostalih američkih muslimana, prema istraživanju: Potpuno dvije trećine su preobraćenici na islam, u usporedbi sa samo jednim od sedam među svim ostalim američkim muslimanima. I dok su vjerojatnije da će i drugi muslimani reći da su ponosni što su Amerikanci, crni muslimani rođeni u SAD-u imaju manju vjerojatnost od ostalih muslimana rođenih u SAD-u da imaju mnogo zajedničkog s većinom Amerikanaca, a oni su više vjerojatno će nego svi drugi američki muslimani reći da postoji prirodni sukob između učenja islama i demokracije.

Osim toga, crni muslimani američkog porijekla vjerojatnije će od drugih američkih muslimana reći da je posljednjih godina postalo teže biti musliman u Sjedinjenim Državama. Gotovo svi crni muslimani američkog porijekla (96%) kažu da u Americi postoji mnogo diskriminacije muslimana, gotovo identično udjelu koji kaže da postoji velika diskriminacija crnaca u SAD-u (94%).

Afroamerički muslimani dugo su igrali zapaženu ulogu u muslimanskom društvu SAD -a. Međutim, kako je imigrantska populacija iz zemalja s većinskim muslimanskim stanovništvom na Bliskom istoku i u Aziji rasla, afroamerički muslimani su se smanjili kao udio muslimanskog stanovništva SAD-a. 16 Novo istraživanje otkriva da crnci rođeni Amerikanci čine oko 13% odrasle muslimanske zajednice. 17 A među muslimanima čije su obitelji u SAD -u najmanje tri generacije, polovica je potpuno crnaca. Još 6% svih odraslih muslimana identificira se kao crnci, ali su rođeni izvan SAD-a, općenito u podsaharskoj Africi.

Možda najpoznatija skupina crnih muslimana u SAD-u je Nacija islama, koja je u jednom trenutku Malcolma X i Muhammada Alija ubrojila u ugledne članove. No, u istraživanju Centra za istraživanje Pew, samo 3% svih crnaca muslimana rođenih u SAD-u kaže da se poistovjećuju s nacijom islama. Velika većina crnaca muslimana rođenih u SAD-u kaže da su ili sunitski muslimani (45%), ili se identificiraju s nekom posebnom islamskom konfesijom ili nisu odgovorili na pitanje (43%).

Sveukupno muslimansko američko stanovništvo puno je mlađe od odraslih u SAD -u

Odrasla američka muslimanska populacija znatno je mlađa od ukupne odrasle populacije SAD -a. Oko trećine (35%) odraslih muslimanskih Amerikanaca ima između 18 i 29 godina, što je daleko veći postotak od udjela opće populacije koja spada u tu dobnu kategoriju (21%).

Slično, odrasli u dobi od 18 do 39 godina čine 60% odrasle muslimanske odrasle populacije, u usporedbi s 38% odrasle populacije SAD -a u cjelini. U međuvremenu, na drugom kraju dobnog spektra, odrasle osobe u dobi od 55 i više godina čine samo 14% muslimanskih Amerikanaca, dok ljudi u ovoj starijoj dobnoj skupini čine 36% ukupne odrasle populacije SAD -a.

Drugi način za usporedbu koliko je stara ili mlada skupina unutar šire populacije jest izračunati njezinu srednju dob, koja za odrasle muslimane u SAD -u iznosi 35. U američkoj populaciji u cjelini, srednja dob odraslih osoba je 47.

Oko polovine muslimanskih Amerikanaca je oženjeno

Otprilike polovica (53%) odraslih muslimana u SAD -u je u braku. Trećina (33%) nikada nije bila u braku, dok je 8% razvedeno ili razdvojeno, 4% nije u braku, ali živi s partnerom, a 1% je udovac. Muslimani stranog porijekla imaju mnogo veću vjerojatnost da će biti oženjeni nego muslimani rođeni u SAD-u (70% naspram 29%).

Velika većina američkih muslimana koji su u braku imaju supružnika koji je također musliman. Za detalje pogledajte ovdje.

Udio odraslih muslimanskih Amerikanaca koji su oženjeni identičan je udjelu odraslih odraslih osoba u SAD -u koji su oženjeni (53%), iako su muslimani mlađi od američke javnosti.

Amerikanci muslimani u prosjeku imaju 2,4 djece

Rezultati istraživanja pokazuju da među odraslim osobama u dobi od 40 do 59 godina muslimanski Amerikanci izvještavaju da imaju u prosjeku 2,4 djece tijekom svog života. Amerikanci u prosjeku imaju 2,1 dijete. 18 To je u skladu s prethodnim istraživanjima Centra za istraživanje Pew koji sugeriraju da diljem svijeta muslimani imaju veće stope plodnosti od bilo koje druge velike vjerske skupine.

Muslimani imaju općenito sličnu razinu obrazovanja kao Amerikanci, ali prijavljuju niže prihode

Oko tri od deset američkih muslimana (31%) ima fakultete ili postdiplomske studije, što je ekvivalent udjelu među odraslim građanima SAD-a u cjelini (31%). Vjerojatnije je da će muslimani rođeni u inostranstvu imati barem fakultet (38%) nego muslimani rođeni u SAD-u (21%), što možda odražava imigracijsku politiku koja daje prednost visokoobrazovanim imigrantima.

Slično, američki muslimani imaju približno istu vjerojatnost kao i Amerikanci u cjelini da izvijeste o prihodima kućanstva od 100.000 USD ili većim (24% muslimana i 23% Amerikanaca općenito). No, vjerojatnije je da će i oni biti na drugom kraju ljestvice prihoda: 40% Amerikanaca muslimana prijavljuje prihode kućanstava ispod 30.000 USD, u usporedbi s 32% stanovništva SAD -a u cjelini. Manje je vjerojatno da će muslimani od opće javnosti pasti u srednji raspon, između 30.000 i 99.999 dolara - 35% muslimana prijavljuje prihod kućanstva u ovom rasponu, u usporedbi s 45% svih Amerikanaca.

Udio muslimana koji navode da posjeduju dom (37%) znatno je manji nego među svim odraslim građanima SAD -a (57%).

Manje od polovice odraslih muslimana kaže da su zaposleni na puno radno vrijeme (44%). Sveukupno, 29%muslimana je podzaposleno, jer su ili zaposleni na pola radnog vremena, ali bi radije radili s punim radnim vremenom (10%), ili nisu zaposleni, ali traže posao (18%). Za usporedbu, 12% odraslih osoba u SAD -u ukupno je premalo zaposleno, prema istraživanju Pew Research Center iz 2016. godine.

Ipak, muslimani su jednako zadovoljni svojim financijama kao i odrasli Amerikanci u cjelini. Upitani da ocijene svoju osobnu financijsku situaciju, 43% muslimana kaže da su ili u "dobrom" ili "izvrsnom" financijskom stanju, dok 56% kaže da su u "samo poštenom" ili "lošem" financijskom stanju. Među javnošću, 46% ocjenjuje svoje financijsko stanje dobrim ili izvrsnim, dok 53% kaže da je samo pošteno ili loše.

Većina muslimana živi u domaćinstvima s drugim ljudima koji su svi muslimani

Najčešća životna situacija među muslimanskim Amerikancima-posebno useljenicima-je višečlano domaćinstvo u kojem su svi muslimani. Više od polovice muslimana (57%) živi na ovaj način. Dodatnih 18% muslimana živi u kući s nemuslimanima (poput supružnika nemuslimana), dok 23% živi sam.

Polovina američkih muslimana živi u domaćinstvu s malodobnom djecom, a obično su ta djeca muslimani. No, 6% svih američkih muslimana živi u domaćinstvima s djecom koja nisu muslimani.

Koliko muslimana ima u Sjedinjenim Državama? A kako znamo?

Ne postoje statistike američke vlade o broju američkih muslimana. Što se toga tiče, nema službenih podataka o veličini bilo koji vjerske skupine u SAD -u, jer Popisni popis ne prikuplja podatke o vjerskoj identifikaciji stanovnika. S ovakvim istraživanjima, međutim, demografi mogu izračunati grubu procjenu broja muslimana koji trenutno žive u zemlji.

Na temelju ovih izračuna Pew Research Center procjenjuje da trenutno u SAD -u ima 3,45 milijuna muslimana, uključujući 2,15 milijuna odraslih i 1,35 milijuna djece. Muslimani čine otprilike 1,1% ukupnog stanovništva SAD -a (uključujući i odrasle i djecu), kao i približno 0,9% odrasle populacije SAD -a. 19


Negativna iskustva ostala su na rekordnom nivou

Worldwide, negative experiences were just as widespread last year as in 2017, which was the darkest year for humanity in more than a decade, according to Gallup. While stress declined globally, anger increased. Worry and sadness reached new heights, and feelings of physical pain were unchanged.

For the first time, Chad topped the list as the country with the highest response of negative experiences in the world.

“The country’s overall score at least partly reflects the violence, displacement and the collapse of basic services in parts of Chad that have affected thousands of families,” Gallup said in the report.

Additional countries that led the world in negative experiences included other African nations, like Niger and Sierra Leone, and some in the Middle East, such as Iraq and Iran.

Nations in Latin America once again led the list of countries where positive experiences were highest, despite the fact that some of the countries that topped the list, like El Salvador and Honduras, are home to some of the world’s highest murder rates.


Survey Methods

The 2020 results are based on combined data from telephone interviews conducted March 13-22, 2020, and April 1-14, 2020. The combined data represent a random sample of 2,027 adults, aged 18 and older, living in all 50 U.S. states and the District of Columbia. For results based on the total sample of national adults, the margin of sampling error is ±3 percentage points at the 95% confidence level. All reported margins of sampling error include computed design effects for weighting.

Each sample of national adults includes a minimum quota of 70% cellphone respondents and 30% landline respondents, with additional minimum quotas by time zone within region. Landline and cellular telephone numbers are selected using random-digit-dial methods.


Why the poor should be voting more

Some people argue that the lower income groups are the ones who need the most help from government, while others feel that they aren't politically savvy enough to take on the responsibility.

When the Electoral College was created in 1789, some feared that the uneducated, agrarian masses could not be trusted to elect a qualified leader, and wanted Congress to choose the president instead. The Electoral College was created as a compromise between the two options.

"Lower income people tend to be less politically informed, so people have long argued that maybe it's just as well that they don't vote," said Andrew Gelman, a professor of statistics and political science at Columbia University.

"But to the extent that the government is supposed to represent people equally, then it is a problem that low income people aren't as represented," Gelman added.

Widening income inequality and high unemployment since the recession have put more economic pressure on the lower income groups. Workers with just a high school degree have an 8.8% unemployment rate. For workers with a bachelors degree or higher, only 4.1% are out of work.

Those who do vote the most -- the rich -- tend to vote Republican in most elections, Gelman said.

But in 2008, a small segment of that group bucked the broader trend.

Exit polls conducted for CNN show that, in addition to winning the majority of voters earning under $100,000 a year, Obama also won over the majority of the rich -- those earning $200,000 a year or more.

"Obama had a lot of appeal to richer voters. He was very well educated, he had an urbane style, a lot of his supporters were from the high-tech and financial industries," Gelman said. "McCain really had less of that, and as a candidate, he and Sarah Palin, had an anti-elitist message which made them less appealing to rich people."

Those roles haves shifted dramatically in the 2012 election, with Obama now promoting a far more populist agenda and Republican candidate Mitt Romney catering to upper income voters.

A Gallup poll conducted last week shows the richest tier of voters are again supporting a Republican ticket. Those with a household income of $120,000 or more are leaning in favor of Romney, whereas households earning less than $48,000 are leaning toward Obama.

The middle class, however, is still up for grabs. It's no wonder then that both candidates are focusing so heavily on trying to win over middle-class voters.


A new CNN/Kaiser Family Foundation poll found that 55% of blacks and 52% of Hispanics said it was easier for them to achieve the American Dream than their parents. That's compared to only 35% of whites. Blacks and Hispanics interviewed by CNNMoney said they feel they have more opportunity these days in terms of education and jobs.

But for the typical black and Hispanic household, those opportunities haven't translated into financial gains. Even earning a college degree hasn't protected them from falling behind. In fact, the CNN/Kaiser poll found that blacks and Hispanics with college degrees are not significantly more satisfied with their financial situation compared to their peers without degrees. But whites with college degrees are generally more satisfied than their counterparts with less formal education.

Here are five ways blacks and Hispanics trail whites economically.

Blacks and Hispanics still typically earn far less than whites, in part because whites dominate higher-paying fields, such as technology and finance. The income gap has held fairly steady for the past 40 years.

When it comes to wealth, the difference is staggering. Whites have roughly 10 times the wealth of blacks and Hispanics.

Over the past 25 years, the wealth gap between blacks and whites has nearly tripled, according to research by Brandeis University.

That's mainly due to differences in home ownership rates. Most Americans' net worth is tied up in their homes, but blacks and Hispanics are much less likely to own the roof over their heads.

Unemployment in the black and Hispanic communities is also a big issue. The jobless rate has historically been much higher for blacks and Hispanics, which contributes to their having lower income and wealth levels.

Once unemployed, it takes blacks five weeks longer to land a job than whites, on average. (Hispanics, on the other hand, find new positions two weeks sooner than whites.)

All these factors contribute to higher poverty rates among blacks and Hispanics. More than one in four black Americans are in poverty, and nearly that many Hispanics are.

The numbers are even starker when looking at child poverty rates. Just under 11% of white children were in poverty in 2013, but 38% of black children and 30% of Hispanic children are poor.

The CNN/Kaiser Family Foundation poll was conducted August 25 through October 3, 2015, among a random national sample of 1,951 adults, including 501 Black and 500 Hispanic respondents. Results for all groups have been adjusted to reflect their actual national distribution. Interviews were conducted on conventional telephones and cellphones, in English and Spanish, by SSRS of Media, Pennsylvania. This poll was jointly developed and analyzed by CNN and staff at the Kaiser Family Foundation (KFF). Results for the full sample have a margin of sampling error of plus or minus 3 percentage points for results based on African Americans or Hispanics it is plus or minus 6 percentage points. Read more about the poll.

What's your American Dream? Take a picture for Instagram or send a tweet @CNNMoney using hashtag #MyAmericanDream


A third of U.S. adults skeptical of COVID shots, poll finds

Penny Cracas, with the Chester County, Pa., Health Department, filled a syringe with the Moderna COVID-19 vaccine, Dec. 29, before administering it to emergency medical workers and healthcare personnel at the Chester County Government Services Center in West Chester, Pa.

NEW YORK >> About 1 in 3 Americans say they definitely or probably won&rsquot get the COVID-19 vaccine, according to a new poll that some experts say is discouraging news if the U.S. hopes to achieve herd immunity and vanquish the outbreak.

The poll from The Associated Press-NORC Center for Public Affairs Research found that while 67% of Americans plan to get vaccinated or have already done so, 15% are certain they won&rsquot and 17% say probably not. Many expressed doubts about the vaccine&rsquos safety and effectiveness.

The poll suggests that substantial skepticism persists more than a month and a half into a U.S. vaccination drive that has encountered few if any serious side effects. Resistance was found to run higher among younger people, people without college degrees, Black Americans and Republicans.

Dr. Anthony Fauci, the government&rsquos leading infectious-disease scientist, has estimated that somewhere between 70% and 85% of the U.S. population needs to get inoculated to stop the scourge that has killed close to 470,000 Americans. More recently, he said the spread of more contagious variants of the virus increases the need for more people to get their shots &mdash and quickly.

So is 67% of Americans enough?

&ldquoNo. No, no, no, no,&rdquo said William Hanage, a Harvard University expert on disease dynamics. He added: &ldquoYou&rsquore going to need to get quite large proportions of the population vaccinated before you see a real effect.&rdquo

Nearly 33 million Americans, or about 10% of the population, have received at least one dose, and 9.8 million have been fully vaccinated, according to the Centers of Disease Control and Prevention.

The poll of 1,055 adults, taken Jan. 28 through Feb. 1, provides insight into the skepticism.

Of those who said they definitely will not get the vaccine, 65% cited worries about side effects, despite the shots&rsquo safety record over the past months. About the same percentage said they don&rsquot trust COVID-19 vaccines. And 38% said they don&rsquot believe they need a vaccine, with a similar share saying that they don&rsquot know if a COVID-19 vaccine will work and that they don&rsquot trust the government.

Of those who probably will not get the vaccine but have not ruled it out completely, 63% said they are waiting to see if it is safe, and 60% said they are concerned about possible side effects.

&ldquoI don&rsquot trust pharmaceuticals. I really don&rsquot. And it doesn&rsquot sound like it&rsquos going to be safe,&rdquo said Debra Nanez, a 67-year-old retired nurse from Tucson, Arizona.

Nanez said she has gotten flu and pneumonia shots but is concerned about rumors about what&rsquos in the coronavirus vaccine, and her friends have the same hesitation.

&ldquoIt would take a while for me to do research on it to make sure it&rsquos safe. I just don&rsquot want to take anything that&rsquos going to harm me,&rdquo she said.

Baron Walker, a 42-year-old laid-off insulation installer from Parkersburg, West Virginia, said he is in the &ldquoprobably not&rdquo column, at least for now.

He said that if he were elderly, or lived in a densely populated area, he might consider the vaccine more strongly. But he is in rural part of the country, he has been wearing a mask and social-distancing, and he feels there is a good chance the nation will achieve herd immunity, he said.

&ldquoI feel like I have plenty of time before I get a chance to get (the vaccine) anyway, to find out if there are bad side effects and whether it&rsquos even worth getting it,&rdquo Walker said.

In interviews, some Americans expressed concerns about the revolutionary speed with which the vaccines were developed &mdash less than a year.

&ldquoI feel like they rushed it,&rdquo Walker said.

That was echoed by Matt Helderman, 31, of Greer, South Carolina.

&ldquoI&rsquod like to see more safety data,&rdquo said Helderman, a video editor and associate producer for a Christian TV program. He also said that he would like to see more clarity on whether the vaccine is effective against new variants.

Health officials are trying to counter concerns about the vaccine with science.

The latest evidence indicates that the two vaccines being used in the U.S. &mdash Pfizer&rsquos and Moderna&rsquos &mdash are effective even against the variants, Fauci said.

Also, while the development of the vaccines was unusually fast, it was the culmination of many years of research. And the vaccines went through clinical trials involving thousands of people who were monitored for 60 days after their last dose. Studies of other vaccines have found that harmful side effects almost always materialize within 45 days.

&ldquoSafety certainly was not compromised, nor was scientific integrity compromised,&rdquo Fauci said. &ldquoMany have reason for skepticism. But I think that when you explain the facts and the data to them, you can win them over.&rdquo

The survey found that older Americans, who are more vulnerable to COVID-19, are especially likely to say they have received a shot or will probably or definitely get vaccinated. Four in 10 of those under 45 say they will probably or definitely not get a vaccine, compared with a quarter of those older.

Black Americans appear less likely than white Americans to say they have received the shot or will definitely or probably get vaccinated, 57% versus 68%. Among Hispanic Americans, 65% say they have gotten or plan to get the vaccine.

Public health experts have long known that some Black Americans are distrustful of the medical establishment because of its history of abuses, including the infamous Tuskegee study, in which Black patients with syphilis were left untreated so that doctors could study the disease.

Americans without a college degree are more likely than college-educated ones to say they will definitely or probably not get vaccinated, 40% versus 17%. And Republicans are more likely than Democrats to say that, 44% versus 17%.

Kliknite ovdje za potpunu pokrivenost epidemije koronavirusa. Pošaljite svoj savjet o vijestima o koronavirusu.


Happiness Index: Only 1 In 3 Americans Are Very Happy, According To Harris Poll

The online poll of 2,345 U.S. adults, conducted last month, used a series of questions to determine Americans' levels of contentment and life satisfaction. Overall, just 33 percent of Americans said that they were very happy, remaining consistent with happiness levels in 2011 but dropping from the 35 percent who reported being very happy in 2008 and 2009.

“Our happiness index offers insight into what’s on the minds of Americans today and is a reflection of the state of affairs in our country,” Regina Corso, Senior Vice President of the Harris Poll, said in a statement. “While the attitudes on the economy may be improving, we’re seeing that this is not translating into an improvement in overall happiness. For certain groups, such as minorities, recent graduates and the disabled, they are actually sub-segments of the American population where ‘happiness’ has trended downward in the last couple years.”

Economic conditions might play a role in declining happiness levels (and increasing stress levels) among recent college graduates and the Millennial generation more generally. Rising college tuition costs, mounting student loan debt, and high levels of unemployment and underemployment have all contributed to Generation Y being labeled America's "Most Stressed Generation." In fact, according to the recent Stress in America survey, young people report significantly higher stress levels than their older counterparts.

And just as stress levels generally decrease with age, happiness levels increase with age over the long term. The poll showed that Americans over the age of 50 are more likely to be very happy (36 of those ages 50-64, and 41 percent of adults ages 65+) than young people (31 percent of ages 18-24, 30 percent of ages 25-29, and 28 percent of ages 30-39).

The findings are in line with a body of research, recently reported in The Economist, which has shown a "U-curve" of happiness based on age. By this model, happiness levels are fairly high during youth, dip during the 40s , and increase again in the mid-50s, peaking late in life. Stress levels also peak in the early 20s (when happiness levels are declining) and then sharply decrease, according to The Economist.

For all ages, however, the survey reflected a general decline in optimism levels among Americans, with only 67 percent of respondents saying that they were optimistic about the future, as compared to 75 percent in 2011. Optimism levels in the U.S. are significantly below the global average -- 89 percent of citizens internationally feel that the future will be as good or better than their present situation, according to a recent Gallup World Poll.

But on the bright side, other research has found that Americans are less likely than ever before to view wealth as a necessary ingredient to a happy life. Only around one in four Americans still believes that wealth determines success, according to the recent LifeTwist study. The survey's authors noted, "Americans are increasingly placing greater priority on living a fulfilling life –- in which being wealthy is not the most significant factor."

This change in attitude may be in part a reaction to the impacts of the recession, as financial and personal hardships can actually be a catalyst for greater happiness and well-being. While 43 percent of Americans surveyed in the LifeTwist Study said that they've experienced a financial setback, more than 50 percent said that such experiences have helped them realize what's truly important, and 42 percent say that the obstacle has opened their eyes to new experiences.


Social Media Use in 2018

For the latest survey data on social media and messaging app, see Social Media Use in 2021.

A new Pew Research Center survey of U.S. adults finds that the social media landscape in early 2018 is defined by a mix of long-standing trends and newly emerging narratives.

Facebook and YouTube dominate this landscape, as notable majorities of U.S. adults use each of these sites. At the same time, younger Americans (especially those ages 18 to 24) stand out for embracing a variety of platforms and using them frequently. Some 78% of 18- to 24-year-olds use Snapchat, and a sizeable majority of these users (71%) visit the platform multiple times per day. Similarly, 71% of Americans in this age group now use Instagram and close to half (45%) are Twitter users.

As has been the case since the Center began surveying about the use of different social media in 2012, Facebook remains the primary platform for most Americans. Roughly two-thirds of U.S. adults (68%) now report that they are Facebook users, and roughly three-quarters of those users access Facebook on a daily basis. With the exception of those 65 and older, a majority of Americans across a wide range of demographic groups now use Facebook.

But the social media story extends well beyond Facebook. The video-sharing site YouTube – which contains many social elements, even if it is not a traditional social media platform – is now used by nearly three-quarters of U.S. adults and 94% of 18- to 24-year-olds. And the typical (median) American reports that they use three of the eight major platforms that the Center measured in this survey.

These findings also highlight the public’s sometimes conflicting attitudes toward social media. For example, the share of social media users who say these platforms would be hard to give up has increased by 12 percentage points compared with a survey conducted in early 2014. But by the same token, a majority of users (59%) say it would ne be hard to stop using these sites, including 29% who say it would not be hard at all to give up social media.

Different social media platforms show varied growth

Facebook remains the most widely used social media platform by a relatively healthy margin: some 68% of U.S. adults are now Facebook users. Other than the video-sharing platform YouTube, none of the other sites or apps measured in this survey are used by more than 40% of Americans.

The Center has asked about the use of five of these platforms (Facebook, Twitter, Instagram, LinkedIn and Pinterest) in several previous surveys of technology use. And for the most part, the share of Americans who use each of these services is similar to what the Center found in its previous survey of social media use conducted in April 2016. The most notable exception is Instagram: 35% of U.S. adults now say they use this platform, an increase of seven percentage points from the 28% who said they did in 2016.

The youngest adults stand out in their social media consumption

As was true in previous Pew Research Center surveys of social media use, there are substantial differences in social media use by age. Some 88% of 18- to 29-year-olds indicate that they use any form of social media. That share falls to 78% among those ages 30 to 49, to 64% among those ages 50 to 64 and to 37% among Americans 65 and older.

At the same time, there are pronounced differences in the use of various social media platforms unutar the young adult population as well. Americans ages 18 to 24 are substantially more likely to use platforms such as Snapchat, Instagram and Twitter even when compared with those in their mid- to late-20s. These differences are especially notable when it comes to Snapchat: 78% of 18- to 24-year-olds are Snapchat users, but that share falls to 54% among those ages 25 to 29.

With the exception of those 65 and older, Facebook is used by a majority of Americans across a wide range of demographic groups. But other platforms appeal more strongly to certain subsets of the population. In addition to the age-related differences in the use of sites such as Instagram and Snapchat noted above, these are some of the more prominent examples:

  • Pinterest remains substantially more popular with women (41% of whom say they use the site) than with men (16%).
  • LinkedIn remains especially popular among college graduates and those in high-income households. Some 50% of Americans with a college degree use LinkedIn, compared with just 9% of those with a high school diploma or less.
  • The messaging service WhatsApp is popular in Latin America, and this popularity also extends to Latinos in the United States – 49% of Hispanics report that they are WhatsApp users, compared with 14% of whites and 21% of blacks.

For more details on social media platform use by different demographic groups, see Appendix A.

Roughly three-quarters of Facebook users ­– and around six-in-ten Snapchat and Instagram users – visit each site daily

Along with being the most popular social media site, Facebook users also visit the site with high levels of frequency. Fully 74% of Facebook users say they visit the site daily, with around half (51%) saying they do several times a day. The share of Facebook users who visit the site on a daily basis is statistically unchanged compared with 2016, when 76% of Facebook users reported they visited the site daily.

While the overall share of Americans who use Snapchat is smaller than that of Facebook, a similar share of Snapchat users (49%) say they use the platform multiple times per day. All told, a majority of Snapchat (63%) and Instagram (60%) users indicate that they visit these platforms on a daily basis. The share of Instagram users who visit the platform daily has increased slightly since 2016 when 51% of Instagram users were daily visitors. (Note: this is the first year the Center has specifically asked about the frequency of Snapchat use in a telephone poll.)

In addition to adopting Snapchat and Instagram at high rates, the youngest adults also stand out in the frequency with which they use these two platforms. Some 82% of Snapchat users ages 18 to 24 say they use the platform daily, with 71% indicating that they use it multiple times per day. Similarly, 81% of Instagram users in this age group visit the platform on daily basis, with 55% reporting that they do so several times per day.

The median American uses three of these eight social platforms

As was true in previous surveys of social media use, there is a substantial amount of overlap between users of the various sites measured in this survey. Most notably, a significant majority of users of each of these social platforms also indicate that they use Facebook and YouTube. But this “reciprocity” extends to other sites as well. For instance, roughly three-quarters of both Twitter (73%) and Snapchat (77%) users also indicate that they use Instagram.

This overlap is broadly indicative of the fact that many Americans use multiple social platforms. Roughly three-quarters of the public (73%) uses more than one of the eight platforms measured in this survey, and the typical (median) American uses three of these sites. As might be expected, younger adults tend to use a greater variety of social media platforms. The median 18- to 29-year-old uses four of these platforms, but that figure drops to three among 30- to 49-year-olds, to two among 50- to 64-year-olds and to one among those 65 and older.

A majority of social media users say it would ne be difficult to give up these sites

Even as a majority of Americans now use social platforms of various kinds, a relatively large share of these users feel that they could give up social media without much difficulty.

Some 59% of social media users think it would ne be hard to give up social media, with 29% indicating it would not be hard at all. By contrast, 40% say they would indeed find it hard to give up social media – although just 14% think it would be “very hard” to do this. At the same time, the share of social media users who would find it hard to give up these services has grown somewhat in recent years. The Center asked an identical question in a survey conducted in January 2014, and at that time, 28% of social media users indicated they would have a hard time giving up social media, including 11% who said it would be “very hard.”

These findings vary by age. Roughly half of social media users ages 18 to 24 (51%) say it would be hard to give up social media, but just one-third of users ages 50 and older feel similarly. The data also fit broadly with other findings the Center has collected about Americans’ attitudes toward social media. Despite using them for a wide range of reasons, just 3% of social media users indicate that they have a lot of trust in the information they find on these sites. And relatively few have confidence in these platforms to keep their personal information safe from bad actors.


Gledaj video: Шедевральный отрывок из кф Американцы - Речь Болдуина (Prosinac 2022).